Crónica No. 2: ¿Cuál es el primer paso?

Crónica No. 2: ¿Cuál es el primer paso?

Estaba Ninshou en la presencia del Maestro Sennin cuando le preguntó:

»    “Maestro Sennin, ¿Cuál es el primer paso que hay que dar en el Sendero de MAMBA?”

»    “¿El primer paso?”

»    “Sí Maestro. Me gusta ser metódico en todo lo que hago así que preciso saber cuál es el primer paso.”

»    “Jajajaja. Precisas saber cuál es el primer paso”, remarcó el Sennin, entretenido por su nuevo aprendiz. “¿Qué significa MAMBA?”

»    “En inglés es un acrónimo que significa: ‘Mastering the Art of Mind-Body in Action’, o sea, ‘amaestrando el arte de mente y cuerpo en acción’”, respondió Ninshou.

»    “Amaestrando el arte de mente y cuerpo en acción. Bien. Y… ¿Cuál es el primer paso en iniciar una acción?”

»    “Maestro, no entiendo la pregunta”, confesó el aprendiz totalmente perplejo.

»    “Escógeme una acción que te resulte familiar”, precisó el Sennin.

»    “¿No importa la acción que sea?”

»    “No importa, cualquiera, pero no lo pienses demasiado, el tiempo apremia”, insistió el Maestro Sennin.

»    “¡Correr! Me gusta correr, de hecho procuro trotar todos los días para mantenerme en forma.”

»    “Bien, muy bien. A tu edad yo también procuraba correr todos los días. Jejejeje. Pero Ninshou, cuando comienzas a correr, ¿qué es lo primero que mueves, el pie, la rodilla, el muslo, la cadera, las manos, los codos, los hombros?”

»    “No entiendo la pregunta Maestro”, respondió de nuevo el joven aprendiz de Sennin.

»    “¿No entiendes la pregunta o no sabes la respuesta?”, insistió en saber su maestro.

»    “Si la pregunta es cuál de las partes de mi cuerpo muevo primero cuando empiezo a correr… entonces creo que lo que pasa es que no sé la respuesta. Nunca me lo había propuesto. ¡Cuando me pongo a correr simplemente corro!”, confesó el joven aprendiz algo avergonzado.

»    “Está bien Ninshou. Entonces ve y discurre, y regresa cuando tengas una respuesta.”

Ninshou salió al parque delante de la pequeña casa donde se encontraba en sesión con el Maestro Sennin, y se puso a iniciar la acción de correr, acción que había realizado miles de veces desde niño, y que practicaba todos los días pero al cual nunca había puesto este tipo de atención.

»    “¿Qué es lo que va primero? ¿Los pies? ¿Las rodillas? ¿Las manos?”, se cuestionaba Ninshou en voz alta, pero por mucho intentaba discernir la respuesta no lo lograba. Finalmente una niña que le estaba observando en el parque le llamó la atención:

»    “¡Oye chico!”, exclamó la muchacha.

»    “¿Sí?”, respondió Ninshou algo molesto por la interrupción y más aún por ser reducido un adolescente.

»    “¿Estás loco?”, preguntó cándidamente la niña.

»    “¿Cómo que si estoy loco?”, respondió Ninshou, ahora encima de molesto, indignado.*

»    “Sí, te veo que hablas solo, empiezas a correr, te paras, das media vuelta, agitas la cabeza… Pareces un loco de esos que salen en la televisión. Mi madre dice que los que hablan solos están locos – ¡igualitos que tú!”, agregó la niña en son de burla.  

»    “No, no estoy loco. Déjame en paz”, respondió Ninshou, bastante frustrado.

»    “Pues pareces estar loco”, insistió la niña.

»    “¿Me quieres dejar en paz? ¡No estoy loco! ¡Estoy ocupado!”, exclamó Ninshou.

»    “Ya lo veo. ¡Estás ocupado haciendo el loco! Creo que voy a ir a mi casa a decirle a mi madre que hay un loco en el parque que habla solo y que me ha asustado y que debería llamar a la policía”, amenazó la chiquilla.

»    “¡No estoy haciendo el loco! ¡No te estoy asustando! ¡Solamente estoy haciendo una tarea para mi maestro! ¿Te vale?”, pronunció Ninshou, cada vez más exasperado.

»    “¿Una tarea?”, curioseó la muchacha.

»    “¡Aush! ¡Sí! ¡Una tarea!”

»    “¡Me da igual! ¡Si no me dices de qué se trata me voy a denunciarte por loco!”, afirmó la muchacha.

»    “¡Está bien! ¡Está bien! ¡Tú ganas! Estoy tratando de ver qué es lo que se mueve primero en mi cuerpo cuando comienzo a correr. ¿Contenta?”, preguntó Ninshou, esperando que la chica ya le dejara en paz para poder continuar con esta tarea que le había impuesto el Maestro Sennin.

»    “¡Qué interesante! ¡A ver! ¡Échate a correr y yo te digo!”, insistió la niña con sumo entusiasmo.

Ninshou, que no quería perder más tiempo discutiendo, simplemente se echó a correr varias veces con la niña le observándole detenidamente, finalmente diciendo:

»    “¡Oye niño, es que no hay nada que se mueva primero!”

»    “¿Niño?”, respondió Ninshou, todo indignado.

»    ¡Bueno, perdona, lo que seas! ¡No se mueve ninguna parte primero, sino que todas se mueven a la vez: los pies, las manos, los hombros, las rodillas…!”, insistió la pequeña.

»    “¡No es posible! ¿Si no hay nada que se mueve primero entonces como es que avanzo?”, inquirió Ninshou antes de pensar.

»    “¡Antes sí pensé que eras loco, pero ahora resulta estaba equivocada: lo que eres es bien tonto! ¡Todo se te mueve a la vez!”

»    “¿Nada se mueve primero, pero todo se mueve primero?”, preguntó Ninshou más bien para sí que para la muchacha.

»    “Pues sí”, clarificó la chica.

»    “¡Nada y todo! ¡Todo y Nada! ¡Claro! ¡Esa es la respuesta! ¡Todo y Nada! ¡Gracias niña!”, exclamó Ninshou, a punto de abrazar a la pequeña pero deteniéndose a tiempo para no cometer una posible insensatez por malinterpretarse su entusiasmo del momento.

»    “De nada. ¡Pero sigues siendo un tonto!”, gritó la niña conforme Ninshou se alejaba corriendo.

Conforme corría a toda velocidad para encontrarse con su maestro y reportar ‘su’ descubrimiento se dio cuenta de la habilidad del Sennin al ponerle un acertijo, pero no intelectual, como los acertijos de las revistas, ni siquiera intuitivo, como los koans del Zen, sino perceptual. Para resolver había que poner atención al ‘todo’ sin dar prioridad a las ‘partes’; algo así como observar el bosque sin perderse en los árboles. Pero le inquietaba que fuera una niña y no él quien lo resolviera. “¡Esto hay que tratarlo con el Maestro!”, pensó Ninshou.

Pero cuando Ninshou regresó al salón donde había dejado a su maestro, éste, en vez de estar inmediatamente disponible para atenderle, estaba sentado en meditación en una esquina de la sala, cara a la pared. Sobre la mesa habían unas hojas impresas, engrapadas en una esquina y con un papelito de colores pegado al frente que decía: “Ninshou: ¡LEE!”. Silenciosamente para no molestar a su maestro, Ninshou se sentó a la mesa y comenzó a examinar el contenido de las hojas que resultaron ser una bella poesía:

Soy el Todo, soy la Nada – RELOADED

3 de agosto, 2012

Soy…

Soy el dolor en la zancada

Soy el sudor que me empapa

El calor que me atrapa

Y el sol que me castiga

Soy el viento que hostiga

Soy… el polvo que me invita y afronta

El desafío que me reta

Soy el camino y la meta

Soy presa y manada

Soy el Todo

Soy la Nada

Soy…

Soy el arco que se tensa

Soy la flecha que cobra vida

Y el espacio que se estrecha

Soy el blanco enrojecido

Soy el herido que expira

Y la sangre que transpira

Hacia la muerte anunciada

Soy el toro de lidia

Soy la espada que lo acaba

Soy el Todo

Soy la Nada

Soy…

Soy la punta de la daga

Soy la mano que la empuña

Soy la misma estocada

Soy la piel, la carne penetrada

Soy la agonía de la herida

Soy la amante querida que llora desconsolada

Soy la mirada de asombro

Ante la batalla perdida

Soy la despedida, la sonrisa de victoria

Soy la gloria de la despachada

Soy el Todo

Soy la Nada

Soy…

Soy la llama caliente

Y la carne que siente el calor

Soy el ardor de la picada

Soy el escorpión y su aguijón

Soy el verso

Y la inspiración del poeta

Soy el espíritu de la guerra

Soy la desgracia que conlleva

Soy el arrojo que la provoca

Soy lo que el amante toca

Sin que le llegue el abrazo

Soy… los de abajo

Soy su miseria

Soy la fantasía de la escapada

Soy el Todo

Soy la Nada

Soy…

Soy la inocencia perdida

Soy la mordida que te cuesta

Seguir por tu camino.

Soy el olor del barrio en la calle

Soy el estalle en la noche

Del gatillo apretado

Soy la conciencia tranquila del vengado

Soy la desesperación en su retirada

Soy la nevada en la noche serena

Soy la luna

Soy el grito de silencio

Del alma atormentada

Soy la isla, el mar

La cima y la hondada

Soy el Todo

Soy la Nada

Soy…

Soy el azote del látigo

La cadena cargada

Soy la marcha forzada

Soy el relincho del mustango

Y el fango en el que caí

Soy el ascenso hasta la altura

Soy la cordura que cedí por el sendero

Soy las botas que marcan el camino

Soy mi destino

Soy la impresión de la mano

En la cueva que exalta su existencia

Desde el olvido de la prehistoria,

Soy la memoria del primero beso

Que aún no recibo.

Soy las alas rotas de la Monarca

Que por momentos me acompaña,

Negra y anaranjada.

Soy la zancada que me duele

Soy el tiempo que se agota

Soy la gota de sudor que me traza

El infinito en la frente

Soy el secreto irreverente

de la vida que inspiro

Soy la muerte latente

Que me espera acechada.

Soy todo lo que soy;

y aun siendo el Todo

Soy… la Nada.

Por Shodai Sennin J. A. Overton-Guerra

Ninshou, que hace unos momentos estaba tan ilusionado puesto que había descifrado, o más bien la niña había descifrado para él, el acertijo de la acción, se quedó perplejo – el gozo de haber resuelto un enigma se hundía en el pozo del siguiente.

Los minutos pasaron silenciosamente mientras que Ninshou se encaraba ahora con un problema que ni siquiera se había formulado. “Que lo lea dice la nota”, pensó Ninshou, “¿Y luego?” Así que no sabiendo qué hacer exactamente y no queriendo perder el tiempo se puso a leerla de nuevo, y luego a buscar semejanzas entre las ideas descritas, y luego oposiciones entre las ideas descritas, y luego patrones entre las ideas semejantes y las contrarias, y así sucesivamente hasta que una voz que retumbaba desde la esquina de la sala irrumpió su intricado proceso cognitivo para preguntarle:

»    “¿Qué sientes?”

»    “¿Cómo?”, preguntó Ninshou algo desorientado.

»    “¿Qué parte exactamente de ‘¿qué sientes?’ no comprendes, el ‘qué’ o el ‘sientes’?”, agregó la voz, aún sin desplazarse el dueño ni un milímetro de su lugar.

»    “¿Con respecto a?”, preguntó Ninshou con una cierta estrechez detectable en su tono. 

»    “Al momento presente”, respondió la voz.

»    “Me siento frustrado, Maestro”, admitió Ninshou.

»    “¿Frustrado? ¿Y por qué frustrado?”

»    “Porque no sé lo que Usted espera de mí. El mensaje dice ‘LEE’, pero nada más. He estado dando vueltas tratando de interpretar la poesía para ver si tenía un mensaje especifico, o un patrón en particular, pero como no sé lo que Usted quiere no sé si lo estoy haciendo bien o mal”, expresó Ninshou, tanto su sinceridad como su frustración desencanto consigo mismo eran palpables. 

»    “Entiendo. Háblame del ejercicio en el parque. ¿Tuviste resultados?

»    “Sí Maestro”, respondió Ninshou, y luego contó a su Maestro lo sucedido con la niña y confesó, muy apenado, que fue ella y no él quien resolvió el enigma.

»    “¡Jajajaja!”, respondió el Maestro Sennin, todavía sentado en su postura de meditación, sus hombros brincando y cayendo debajo del jorongo que portaba.

»    “¿Será Maestro que no soy apto para llegar a ser tener una mente maestra y ser un maestro de la mente?”, preguntó Ninshou son suma humildad y desesperanza en su voz.

»    “¡Vamos Ninshou! ¡No seas tan dramático! ¡Esto ni es el teatro ni se admite autoconmiseración! La niña al ser niña mostró lo que llamamos ‘shoshin’, o sea, ‘mente de principiante’. Los principiantes a veces ven las cosas sin los prejuicios del experto. Cuando somos expertos en algo es que hemos acumulado reglas heurísticas, que son estratagemas intelectuales o intuitivas, para resolver problemas propios de ese dominio. Es como el gran maestro de ajedrez que ‘lee’ el tablero de acuerdo a su experiencia. Pero a veces es importante experimentar las cosas libres de tales perspectivas ya que pueden ser perjudiciales a nuestra creatividad o a nuestra capacidad de ver nuevas posibilidades. Usando shoshin podemos experimentar las cosas como las hace un niño, sin esquemas clasificadoras, sin prejuicios, sin expectativas previas, y acercarnos mejor a la ‘realidad objetiva’ del objeto, del estímulo o del evento”, explicó el Maestro Sennin, añadiendo: “Procura anotar los detalles de tu interacción con la niña en el parque y de tus pensamientos y reacciones. Ahí está la verdadera enseñanza.”

»    “¿La verdadera enseñanza? No entiendo Maestro”, respondió Ninshou.

»    “En MAMBA las enseñanzas del maestro no se aprenden cuando se reciben.”

»    “¿No?”, inquirió Ninshou, perplejo.

»    “No, joven Ninshou”, replicó el Maestro Sennin.

»    “¿Entonces cuando se aprenden?”

»    “¿Cuándo recibiste mi enseñanza sobre el Todo y la Nada?”, preguntó el Maestro Sennin.

»    “Pues cuando Usted me la dio, ¿no?”,

»    “No. Lo que recibiste fueron unas palabras cuyo verdadero significado no entendiste. La enseñanza auténtica se recibe cuando se tiene una comprensión de la misma, cuando se convierte en experiencia. Son como minas que se plantan en la mente del alumno para que bajo las circunstancias apropiadas estallen y le impartan una sabiduría. En MAMBA las enseñanzas son sabiduría, y la sabiduría se vive, no se recibe sin vivirla. La mina es una bomba, pero solamente en potencia, en la misma forma que una semilla es un árbol en potencia. La comunicación del conocimiento es solamente el principio, sin la experiencia correspondiente las enseñanzas no se reciben. Aquí en MAMBA impartimos enseñanzas de sabiduría, no solamente de conocimiento. Sin la experiencia las palabras se quedan como dedos que apuntan a la luna, pero hasta que no sigas la dirección del dedo, es decir, hasta que no apliques su guía, nunca vas a ver la luna a la que apuntan”, explicó el Maestro Sennin.

»    “Entiendo Maestro. Gracias. Pero tengo una duda”, anunció Ninshou.

»    “¿Solamente una?”, respondió el Maestro Sennin.

»    “Bueno, no muchas, pero una que de momento me queda más pendiente que las demás”, aclaró Ninshou.

»    “¿Y cuál sería esa?”

Crónica No. 1: ¿Qué se siente al ser un Iluminado?

MENTE MAESTRA, MAESTRO DE LA MENTE:

LAS CRÓNICAS DE NINSHOU – APRENDIZ DE SENNIN

MINDFULNESS Y KAIZEN

EN LA TRADICIÓN

DE MAMBA RYU

Érase una vez un joven senderista que sendereaba en busca de un auténtico sendero del Tao. Los años pasaron y los kilómetros sumaron, y los caminos del caminante le encaminaron por consultorios psicológicos y por cátedras psiquiátricas; por templos religiosos y por aulas filosóficas; le encaminaron por barracas de yoguis en los valles, y por chozas  de chamanes en las montañas; le encaminaron por seminarios y talleres en las ciudades, y por temascales y tamboreos en los desiertos, pero por más que acudía a todos éstos, a los supuestos sabios de la vida, su conocimiento siempre resultaba o bien ser limitado y difuso, o peor aún, impreciso e imperfecto, de tal modo que más que sabios dispensarios de sabiduría parecían sabuesos consumidores de su preciado tiempo y de su escaso dinero.

Pero en todas partes había oído rumores de la existencia de un Sennin, de aquel mítico ermitaño, maestro-hechicero del “nin” – del “espíritu bajo disciplina”, de quien se decía que había dominado las artes blancas y negras de la mente, que sabía el verdadero significado de la vida, y que había sondeado profundamente los secretos de los auténticos senderos del Tao.

Después de una larga travesía por falsos y decepcionantes caminos, por ilusorios y desilusionadores senderos, nuestro joven senderista, conocido como “Ninshou” – “el testimonio personal del testigo” – finalmente dio con el elusivo y misterioso Maestro Sennin.  

Este pequeño volumen es una breve colección de las conversaciones que Ninshou sostuvo con el Maestro Sennin durante su aprendizaje con él.

Crónica No. 1: ¿Qué se siente al ser un Iluminado?

Estaba Ninshou en la presencia del Maestro Sennin cuando le preguntó:

»    “Maestro Sennin, ¿qué siente al ser un Iluminado?”, preguntó Ninshou al Maestro Sennin a quien tenía delante de él en este preciso instante.

»    “Primero habría que determinar qué te hace pensar que yo sea tal cosa, ¿no crees?”, articuló el Maestro Sennin.

»    “¿Acaso no lo es?”, respondió Ninshou.

»    “Así es”, afirmó el Sennin, “pero no se trata de que yo lo sea o no lo sea, sino de que me expliques el razonamiento mediante el cual llegaste tú a esa conclusión. Cualquiera puede decir que es un Iluminado, que lo sea o no, es otra cosa; y el saber discernir entre un auténtico Iluminado y un fraude es todavía otra. Explícame entonces cómo llegaste a la conclusión de que soy lo que pretendo ser.”

Por unos momentos el joven quedó algo desorientado, sin poder responder, sin poder siquiera pensar. No solamente no era una pregunta que Ninshou había esperado que el Maestro Sennin le hiciera, sino que se dio cuenta de que, anticipando este encuentro, se había imaginado a sí mismo haciendo toda clase de preguntas pero nunca teniendo que dar respuestas a las del Sennin. Pero no por ello quedó sin responder, y una voz, que apenas Ninshou reconoció como la suya propia, dijo triunfantemente:

»    “¡Por sus frutos los reconoceréis!”

»    “¡Ajajá!”, prorrumpió el Maestro Sennin con tremendo entusiasmo. “Mateo 7:15: ‘Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con disfraces de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? Así, todo árbol bueno da frutos buenos, pero el árbol malo da frutos malos. Un árbol bueno no puede producir frutos malos, ni un árbol malo producir frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y arrojado al fuego. Así que por sus frutos los reconoceréis.’ ¡Buena respuesta!”, exclamó el Maestro Sennin, impresionado por la perspicacia del joven, agregando: “Pero a ver, ¿por cuáles frutos reconoces al árbol aquí presente?”

»    “Sus frutos son sus obras, Maestro. Quien haya leído sus obras y no reconozca la autenticidad que se expresa detrás de sus palabras francamente no es digno de recibir sus enseñanzas”, respondió enfáticamente el joven candidato de aprendiz.

»    “¿No es digno de recibir mis enseñanzas? ¡Me agrada ese concepto! ¡Ah! ¡Si tú supieras entonces cuanta indignidad hay en el mundo entonces! ¡Jajajaja!”, comentó el Maestro Sennin, visiblemente divertido por la declaración del joven presente ante él. “Eso implica que me has leído.”

»    “Extensamente Maestro. Nadie podría describir las emociones y los pensamientos que Usted describe si no surgiera de vivencias propias. Sus enseñanzas son sus frutos, Maestro, frutos que provienen de un árbol que solamente puede entenderse en términos de su Iluminación. Sus poesías, sus ensayos, sus libros, todo apunta a lo mismo. No me cabe la menor duda de que Usted sea auténtico.”

»    “Entiendo”, comentó el Sennin.

»    “Por eso quise estudiar con Usted. He leído a muchos autores que profesan conocimiento espiritual pero pocos se declaran Iluminados y ninguno me ha demostrado serlo, ni por sus palabras ni por sus actos. ¿Cómo van a mostrarme el sendero a la Iluminación si ellos mismo ni siquiera lo han alcanzado?”

»    “Está bien entonces. Acepto tu buen razonamiento. ¿Qué es lo que querías saber?”

»    “Sí Maestro, dígame, por favor, ¿qué siente después de haber recibido la Iluminación, el Gran Entendimiento según la tradición de MAMBA Ryu?”, aclaró de nuevo Ninshou.

»    “Hmmm…”, murmuró el Maestro Sennin, frunciendo el entrecejo y frotándose los pelos de la barbilla de su barba de candado con la mano derecha, absorto en profunda reflexión. “Fíjate, ahora que me lo preguntas… me doy cuenta de que… cuando hace frío… siento frío. Hmmm…”, murmuró el Maestro Sennin de nuevo e igual de pensativo. “Y… cuando hace calor, siento calor”, respondió el Sennin puntualizando cada comentario apuntando hacia arriba con el dedo índice de la mano izquierda con tremenda seriedad. “Y cuando tengo hambre… ¡siento hambre! ¿Y sabes qué más?”, indagó el Sennin.

»    “Dígame Maestro”, preguntó Ninshou, algo perplejo, no sabiendo aún si el Sennin hablaba en serio o le estaba tomando el pelo. Había oído del humor seco del Sennin pero como esta era su primera audiencia con el ilustre Maestro no sabía exactamente qué esperar.  

»    “Te lo digo entonces. ¡Cuando tengo sed, siento sed! Cuando me canso, ¡imagínate!, ¡siento cansancio! ¿Sigo? ¿O te haces la idea?”, finalmente agregó el Maestro Sennin, sus ojos penetrando la mirada de Ninshou como oscuros luceros, el cual temía sonreír porque aún no lograba la máscara de seriedad que ocultaba el sentido humor del Maestro.

»    “No es esa la respuesta que buscaba”, respondió Ninshou algo decepcionado y después de una breve pausa para reflexionar su contestación.

»    “Entonces haz mejores preguntas”, respondió el Maestro Sennin alzando las cejas e inclinando la cabeza ligeramente hacia su izquierda. “Mis respuestas solamente son reflejos de tus preguntas.”

Ninshou, reflexionó profundamente sobre este último comentario del Sennin: ‘Entonces haz mejores preguntas.’ Conforme los segundos de silencio se iban acumulando, la mirada penetrante del Sennin iba endureciéndose visiblemente, y a medida que iba endureciéndose visiblemente la mirada penetrante del Sennin, Ninshou intuía que iba aumentaba su impaciencia, y a medida que iba aumentaba la impaciencia del Sennin, al menos según la percepción del joven, iba aumentando progresivamente la ansiedad del mismo. Ninshou sabía que tenía que aprovechar al máximo esta primera y quizás ultima oportunidad de convencer al Maestro Sennin de tomarle como aprendiz. ¡Tantos años en busca de un verdadero Maestro de la Mente, de una Mente Maestra, de un Sennin, para quedarse callado! ¿Pero qué hacer? ¿Qué decir? En un golpe de introspección que luego calificaría como ‘brillante’, Ninshou decidió que lo mejor era admitir su ignorancia:

»    “¿Maestro, cómo puedo hacer mejores preguntas?”

»    “¡Ajá! ¡Buen comienzo!”, exclamó el Maestro Sennin, cuyo rostro de inmediato suavizó, las líneas verticales de su entrecejo fruncido se trasladándose en las curvas de una sonrisa. “Piensa primero en cuál es el conocimiento que quieres obtener con tus preguntas. El conocimiento es el blanco, la pregunta es la flecha. Apunta bien la flecha y aumentarás las probabilidades de atinar con el resultado deseado.”

»    “¿Hay algún sentimiento o algún estado de ánimo que sienta un Sennin que no sientan el resto de las personas?”

»    “Vaya, resulta que sí eres mejor arquero de lo que dabas a entender. ¿Sabes lo que significad la palabra ‘inefable’?”

»    “Sí Maestro. Significa algo que no puede describirse con palabras sino que tiene que experimentarse en persona.”

»    “Dame un ejemplo de una experiencia inefable”, insistió el Sennin.

»    “¿Una experiencia inefable?”, preguntó Ninshou.

»    “Así es. Una experiencia inefable”, aseveró el Maestro Sennin, para luego agregar: “Te lo pongo más fácil. ¿Has estado enamorado alguna vez?”

»    “Sí, sí Maestro, lo he estado”, replicó Ninshou, algo ruborizado.

»    “¡Ajajá! ¡El que solo se ríe de sus picardías se acuerda! Por tu expresión veo que sí lo has estado. ¿Cómo describirías el sentimiento, la sensación, la experiencia de estar enamorado a alguien que nunca lo ha estado?”

»    “Pues es que estar enamorado es algo verdaderamente inefable, así que tendría que describirlo en términos de otra experiencia que ya conozcan”, razonó Ninshou.

»     “O sea, aproximación por analogía o quizás por metáfora. ¿Verdad?”

»    “Sí, Maestro. Creo que sería la única forma, aunque imperfecta, de comunicar una experiencia inefable a otra persona que nunca haya tenido esa misma experiencia”, concluyó el joven candidato de aprendiz de Sennin.

»    “Entonces, déjame que te pregunte lo siguiente: ¿cómo te sentías cuando estabas en los brazos de tu enamorada?”

»    “¿Cómo me sentía?”, preguntó Ninshou.

»    “Exacto. ¿Cómo te sentías?”, reiteró el Maestro Sennin.

»    “Pues no sé, me sentía como completo. Como si no me faltaba nada en el mundo. Como si todo lo que más me importaba lo tenía en ese momento y en ese lugar.”

»    “En ‘ese momento y en ese lugar’”, comentó el Sennin, agregando: “¿Estabas en el futuro o en el pasado?”

»    “¡Ni en el futuro ni en el pasado, Maestro, sino totalmente en el presente!”, exclamó Ninshou.

»    “¡Ajajá! O sea, en el aquí y en el ahora”, indagó el Maestro Sennin.

»    “Sí Maestro, en el aquí y en el ahora”, afirmó Ninshou.

»    “Pues en cierto modo estar Iluminado es como estar enamorado del presente mismo, del aquí y del ahora, de cualquier presente y de todo presente, puesto que el presente es todo lo que existe.”

»    “¿Enamorado del presente? ¿Pero Maestro, eso significa que no se ocupan del futuro?”

»    “En absoluto, solamente que no vivimos en el futuro – el futuro todavía no existe. Pero tampoco ignoramos el futuro – ¡a pesar de que todavía no exista! – ya que el presente que será nuestro futuro momento es el resultado de nuestras acciones, pensamientos, y emociones en este presente actual, de forma que tenemos que vivir en el presente actual para ocuparnos de los presentes futuros. Tampoco vivimos en el pasado puesto que tampoco existe, pero a pesar de no existir ese pasado es el camino que nos ha llevado al presente actual. ¿Me sigues?”

»    “Algo. No. La verdad es que no. ¿Cómo se puede vivir en el presente pero a la vez ser consciente del futuro?”

»    “Eso lo llamamos la Paradoja del Momento Presente o simplemente la Paradoja del Momento.”

»    “¿La Paradoja del Momento Presente?”

»    “Así es, la Paradoja del Momento Presente. Vivimos en el presente pero no para el presente. Estamos conscientes de que el presente se convierte inexorablemente en el futuro, pero a la vez sabemos que el futuro aún no existe, salvo en representaciones en nuestra imaginación. Solamente existe el momento presente. Y vivimos en el presente conscientes de que el presente es el resultado del pasado, que tampoco existe, salvo en forma alterada en nuestras memorias, las cuales también son el fruto de nuestra imaginación. Cuando un artista va creando su obra, tiene en el fondo de su mente siempre una idea, en su imaginación, por muy vaga e inconsciente que sea, de cómo va a ser el resultado de la misma. Así es, por ejemplo, como llega a saber cuándo está terminada. Pero la creación de la obra lo tiene que hacer en el presente, paso a paso, no en el futuro. En MAMBA aprendemos a ser los artistas de nuestras vidas, por eso mismo ponemos suma atención a nuestros pensamientos, a nuestras emociones, y a nuestras conductas en cada momento presente, ¡y a manejar nuestra imaginación, tanto en la reconstrucción mental del pasado, en la construcción del futuro, y en la interpretación del presente! Cada uno de estos momentos presentes son como las pinceladas de un pintor, o las cinceladas de un escultor, actos individuales que se van sumando a lo largo de una vida para que al final dar la obra que somos nosotros mismos.”

»    “¿Convertirme en el artista de mi propia vida?”, murmuró Ninshou, absorto en lo maravilloso de esa idea.

»    “En el artista y en la obra misma”, aclaró el Maestro Sennin.

»    “¿Y qué se precisa para ello?”, preguntó Ninshou.

»    “Para manejar la vida, hace falta manejar la mente; para manejar la mente, hace falta manejar las emociones; para manejar las emociones, hace falta manejar los pensamientos – y los pensamientos no sin sino imaginaciones; y para manejar la imaginación hace falta conocerse y conquistarse; y para conocerse y conquistarse hace falta ser ambos un maestro de la mente, y tener una mente maestra”, anunció el Maestro Sennin.

»    “¿Entonces, para manejar la vida hace falta ser un maestro de la mente y tener una mente maestra?”

»    “Así he dicho y así es”, dijo el Maestro Sennin.

»    “¿Y para ser un maestro de la mente y tener una mente maestra?”, preguntó Ninshou.

»    “Para eso hace falta ser un Sennin.”

»    “Maestro, ¿y para lograr ser un Sennin?”, inquirió Ninshou nuevamente.

»    “Para eso hace falta seguir el Sendero de MAMBA”, concluyó el Maestro Sennin, sonriente.